在很多年輕人看來，中醫是遙遠的，神秘而不可信。

　　殊不知，幾千年來中華民族就是在中醫中藥的庇佑下，生命得以繁衍，身體得以康健。在中國的黃土地上，中醫文明之河頑強地流淌著，至今仍在滋養著華夏兒女。

　　其實，世界各民族都有自己的傳統醫學——阿拉伯醫學、古印度醫學、古埃及醫學……，然而它們又都先后枯竭、相繼消亡了，惟獨中華民族的傳統醫學——中醫學還在流動、還在生長。

　　在科學技術高速發達的當今世界，人類在享受到現代醫學帶來的福祉的同時，也深切感受到醫源性、藥源性疾病帶來的新的痛苦。在高科技的“雙刃劍”面前，人們不由得將目光轉向了東方，轉向了中醫中藥。那些對東方、對中國的古老文明還比較陌生的西方人驚異于中醫的神秘理論和神奇療效，在無奈中看到了些許希望，產生了濃厚興趣，從而走進中國、走進中醫。

　　中醫的力量是無形而實在的。當今的中華大地上，還有2900多所縣級以上中醫醫院，每天接診著成千上萬的患者；還有近30所中醫高等學府，十幾萬莘莘學子每天都在朗朗誦讀著中醫的古老經典。從大洋彼岸到歐亞大地，只要有華人的地方就一定有中藥的芳香、針灸的神妙……

　　為什么中醫中藥有如此頑強的生命力？有如此強大的魅力？讓我們從中醫奇特的文化中尋找答案。

    小小銀針的震撼

　　1972年初夏的一天，上海第二醫科大學附屬第三人民醫院（也就是現在的仁濟醫院）手術室無影燈下，醫生們正在為一名兒童施行體外循環心臟內直視手術，奇怪的是這次手術沒有按慣例先注射麻醉藥物，而是在患兒身上扎了幾根銀針。這名兒童也沒有處于全身麻醉的昏迷狀態，而是非常清醒地看著醫生在自己身上動刀。主刀醫生問他：“痛嗎？”他回答：“不痛?！薄鞘裁戳α渴惯@名兒童不知疼痛？原來就是這小小的銀針！原來是針灸麻醉的神奇！1982年以后，衛生部開始對各種針刺麻醉進行鑒定，首先通過了針刺麻醉甲狀腺手術，這是我國針麻史上第一個經部級鑒定的針刺麻醉成果。其后，針刺麻醉下的胃大部切除術、肺切除術、顱腦手術、子宮切除術、頸椎前路骨科手術等，都通過了鑒定。一根小小的銀針引起了世界的震驚。

　　針灸的效果是令人驚嘆的。針灸不僅可以用于麻醉，還可以用來治療多種難治疾病。早在2400多年以前，一個不起眼的小國發生了一個震驚全國的大事：虢國太子死了！舉國上下正在隆重地準備安葬儀式，這時名醫扁鵲恰好路過，看到了這一場景，他在問了發病死亡的情況后，立即說：“太子并沒有死，我可以救活他?！迸赃叺拇蟪几静幌嘈疟怡o的話，說：“你這種荒唐的話連小孩也騙不過?！北怡o對虢國君主說：“太子得的是一種叫‘尸厥’的病，其實并不是真死?！?虢君央求扁鵲救他的兒子，扁鵲讓弟子先把石針磨鋒利，然后他把鋒利的石針刺進了太子的頭頂，不一會，太子就蘇醒過來了。這個“起死回生”的故事被收入了《史記》。扁鵲也就成為第一位被載入正史的名醫。

　　另一位被載入正史的名醫華佗，也有一個神奇的故事。1800年前，魏國丞相曹操患了頭風病，每次發作，頭部劇烈疼痛難以忍受，遍求名醫都沒有辦法，后來找到了華佗，華佗只用銀針一刺他就不痛了，每次都是這么神驗。以至于曹丞相決心要華佗做他的專職侍醫，華佗沒有同意。于是一幕悲劇發生了，這位出生于安徽亳州的丞相，一怒之下，殺了這位名醫同鄉。雖然事后曹丞相后悔不已，但一切都晚了。

　　幾千年的醫療實踐證明，針灸可以治療300多種疾病，對100多種疾病療效較好。世界衛生組織1979年首批公布針灸療效較好的病癥有43種。在當今社會，針灸仍廣泛運用于治療中風、癱瘓、關節炎、風濕病、各類疼痛，治療神經、運動、消化、循環、呼吸、泌尿、生殖等系統的疾病。除了治病，國內外還盛行用針灸減肥、美容、戒煙、戒毒。

　　針灸的發明是偉大的。在我國的歷史傳說中，華夏文明的始祖伏羲是中醫針灸的發明人。伏羲氏不僅畫八卦，結繩為網，教民田獵，而且“嘗百藥而制九針”（《帝王世紀》）、“嘗草制砭”（《路史》）。砭就是砭石，是華夏民族最早的醫療器具，最早的針是用石頭做的，寫作“（石＋咸） ”，又稱“（石＋咸）石”，后來才改用金屬針寫作“鍼”。石針早在新石器時代就已經產生，可用來刺破臃腫、排放膿血。后來又發明了“九針”——九種針具，現在針灸科大夫所用的針是其中的一種。

　　針灸的神奇與經絡理論是分不開的。因為針灸要按照經絡來操作。有專家說：“經絡是中國的第五大發明?！卑粗嗅t古籍的說法，經絡是氣血的通道，是連接人體內臟和肢節、上下內外的網絡系統。經絡遍布全身，循環運行。人體的生命活動和生命功能就是靠經絡來保證和調節的。沒有經絡就沒有生命?？墒墙浗j究竟是什么？

　　經絡是一棵生命樹！

　　樹有樹干、樹枝、樹葉。樹干、樹枝、樹葉是靠什么傳遞著生命的信息以維持自己綠色的生命？靠的是一種無時不有、無處不在但又看不見、摸不著的東西，這種東西，中國人把它叫著“氣”?！皻狻笔俏镔|、功能、信息的三位一體，有了生命才有生命，沒有生命就沒有生命。生命是需要傳遞的，傳遞“氣”的通道就是“經絡”?！敖浗j”同樣是無形的，但又是確確實實存在的，有穩定的方向和路線，就如同飛機飛行的航道?！皻狻币驗橛辛恕敖浗j”而流動，人的生命之樹因為有了“氣”的流動而長綠。

　　經絡是一個迷人的科學問題。不少科學家認為經絡問題的最終解決完全可以拿諾貝爾獎。20世紀60年代，朝鮮的一個科學家宣布揭開了經絡的秘密，引起了全世界的震動。然而各國科學家們終于發現這是一個騙局，結果這位金先生無地自容，跳樓自盡。中國的科學家們當然不甘示弱，1991年我國政府開始實施一項國家基礎性研究重大項目——攀登計劃，經絡的研究被列為首批12個項目之一。

　　對經絡研究的成果是大不相同的，有人說：經絡是神經。有人說：經絡是血管。有人說：經絡是結締組織。有人說：經絡是特殊的細胞膜。還有人說：經絡是表皮傳導的縫隙連接通道。還有很多說法，然而至今還沒有一種得到科學界普遍承認的結果?；蛟S經絡是中國古人運用當時的人文、科技知識所做出的一個永遠無法證明的偉大假說？或許經絡蘊含的豐富的智慧是不能用純粹的現代科技解釋的？或許隨著后現代復雜性科學的進步，經絡之謎將會在21世紀的某一天得到最后的破譯？我們期待著。

    神醫神術：武俠小說的真與假

　　在梁羽生、金庸的武俠小說中，神醫的形象是不可或缺的。而真正的武林大俠又都兼通醫道神術：經絡點穴、運氣療傷、柳枝接骨、秘方去毒……

　　在這個成年人的童話世界里，我們不會懷疑這些醫術的真假?？墒且换氐浆F實，又有多少人信以為真？

　　其實不少醫術在古代的權威性史書中都有記載，在當代現實生活中還在運用。

　　柳枝接骨，據說這是中國古代醫學不傳之秘，在傅青主《金針度世》書中有記載。把剝剩了皮的柳枝整成骨形，柳枝中間打通成骨腔狀，然後安放在兩段碎骨頭的切面中間，代替被切除的骨頭，在安放時，木棒的兩端和骨頭的兩個切面都塗上熱的生雞血，再把一種能生長肌肉的“石青散”撒在肌肉上，把肌肉縫好，然後又在接合部位上敷上接血膏，夾著木板以固定骨位。植入骨中的柳枝,會被鈣化,成為骨骼。

　　自然的植物成為人體生命的延伸。人就是自然，自然就是人。人與自然，通過這根柳條得到了融合?；蛟S這就是中醫的魅力所在吧。

　　現在柳枝接骨雖然已經很少運用，但接骨、正骨技術卻有了進一步的發展?！疤烊撕弦弧钡乃枷脒€深深地根植于正骨技術之中。嵩山少林寺、湖北武當山等佛教、道教圣地，僧人、道士還在一邊苦練武術，一邊學習治傷方法。武僧、武道們都有秘傳的跌打損傷妙方、妙法。而以治療為生的骨傷科醫生則更是在繼承先輩秘法基礎上做了創新。

　　尚天裕，中國中醫研究院的骨科專家，1958年創立了小夾板局部外固定法，這是一套動靜結合、內外兼治的治療骨折的新方法。手法復位、小夾板固定、早期功能鍛煉，使骨折愈合期比西醫縮短三分之一。

　　古都洛陽東郊的一個小村——平樂村，郭氏祖傳正骨發源于此，原來還在大槐樹下、大門樓內為病人治病的平樂正骨，如今不僅成立了正骨學校、正骨研究所，而且還成立了一所現代化的洛陽正骨醫院。在正復手法、固定方法等方面都取得了重要進展。

　　在北京的近郊，有一位百歲老人雙橋老太太，稍微上點兒年歲的北京人幾乎沒有不知道的。在醫學界，她是公認的中醫正骨專家；在老百姓的心目中，她是捏骨神醫、華佗轉世。在她八十多年的行醫生涯中，上至國家領導人、外國首腦，下至平民百姓、外地民工，經她親手治愈的患者就有數萬人，老人的一生充滿了傳奇般的色彩。她１９００年出生在河南省夏邑縣的羅樓村，是有３００年的歷史的羅氏正骨法的第五代傳人。羅氏正骨法的主要特點是：手法診斷，手法治療。在對骨折、骨關節脫臼、頸椎綜合癥、椎間盤脫出、軟組織損傷、骨質增生、多種腰疼病的治療上，顯效快、治愈率高，深得海內外患者們的信任。她的名字叫羅有明，“羅有明這個名字還是周總理給取的呢！”老人家至今說起這段往事仍然記憶猶新。

　　老人用手法正骨，體現了由外治內、內外相通的整體思想。這不由得使我想起21世紀初一部風靡海內外的電影——《刮痧》。

　　《刮痧》說的是一個發生在美國密西西比河畔圣路易斯城的故事，主人公許大同先生五歲的兒子丹尼斯鬧肚子發燒，在家的爺爺因為看不懂藥品上的英文說明，便以中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了許大同虐待孩子的證據，接連不斷的災難惡夢般的降臨，原來美好幸福的家庭轉眼間變得支離破碎，努力多年以為已經實現了的美國夢被這場從天而降的官司徹底粉碎……

　　電影《刮痧》“刮”出的其實是中國人和美國人、中國文化和西方文化的差異，它既是淺層次的習慣差異，更是隱藏在背后的思維方式的差異。對待丹尼斯鬧肚子發燒，西方人要用內治法，中國人則用外治法。

　　中國大哲人老子說過：“道法自然”。

　　刮痧和手法正骨、推拿、按摩以及柳枝接骨等一樣，這些中醫的重要外治方法，都是自然療法，表面上看只是“醫術”，可是在深層次上卻是“醫道”，是一種自然之道。外治以中醫經絡學說作指導，通過外治方法達到內治目的。通過疏通經絡，打開體內邪氣向外排泄的通道，而驅除了體內的邪氣，那么正氣自然就上升了、加強了，人的身體也就健康了。中醫有一句名言：“有諸內必形諸外”。內在的疾病一定會反映在外表，所以通過外在表現可以揣測內在的病理變化，這叫著“司外揣內”。同樣通過外在的治療也可以達到內在治療的效果。外治法不用藥物，沒有藥物毒副作用，這種“非藥物療法”、“自然療法”引起了當代人的關注，正在當今世界興起。

    用藥如用兵

    為什么同一個病，去找不同的中醫師，往往會有不同的診斷？會開出不同的處方？其奧妙之處大概如同用兵作戰。

    中醫常常把用藥之法比喻成用兵之道。病患有大有小，小病可以耗精，大病可以傷命，就像一個敵國。藥物就是攻打敵人的士兵。一定要知己知彼，在多種攻打戰術中選取一種最佳戰術。傳經的邪氣，要先奪取敵人還未到達之處，斬斷敵人的要道；橫暴的疾病，要保住我方還沒有喪失的疆土，守住我方的城堡?！秾O子兵法》十三篇，其實已經說盡了用藥治病之法。用藥用兵的精妙，是五千年來中國人苦苦求索的結果。

    五千年以前中華文明的偉大創造者炎黃二帝，發明了中醫中藥。

　　炎帝神農氏開創農業和醫藥，砍木為耜，揉木為耒，教民播種五谷，又嘗百草五味，一日遇七十毒，而興醫藥?！妒酚洝と时炯o》說：“神農氏嘗百草，始有醫藥?！鄙褶r氏生活的時代大約是我國原始社會的農耕時代，隨著農耕經濟的發展、食用植物的培植，藥用植物逐步被發現。因此神農氏被后世尊為中華醫藥的始祖，也就理所當然了。

　　黃帝軒轅氏更是一位偉大的發明家，他不僅發明了舟車、宮室、指南車，命令倉頡創制文字，大撓制定干支，伶倫制作樂器，黃帝的妻子嫘祖教人養蠶，而且還發明了醫學。傳說他和自己親近的大臣岐伯一道創制了《黃帝內經》。所以中醫藥學又被稱為“岐黃之術”。

　　炎黃發明的醫藥到了商湯時代有了一個重大的飛躍，那就是湯王的宰相伊尹創制了“湯液”——也就是現在所說的“湯藥”?！皽骸钡某霈F表明藥物的使用已經告別了單味藥——單槍匹馬的時代，開始轉向了大規模集團軍作戰。

　　在托名黃帝的中醫學第一經典《黃帝內經》和托名神農炎帝的中藥學第一經典《神農本草經》里已經闡述了運用藥物“集團作戰”的道理，那就是君臣佐使、七情和合、四氣五味的理論。

　　把單味藥組合成一個“方陣”，中醫把它叫著“方劑”，方劑學鼻祖是“醫圣”張仲景。他是河南南陽人，處在東漢的末年，做過長沙太守，當時宦官當權，政治黑暗，人們處在水深火熱之中。由于戰火綿延，天災頻仍，所以疫病流行，死亡枕藉。他的家族原有200多人，自漢獻帝建安元年以來，不到10年時間，就有2/3的人因疾病相繼死去，而其中因感染傷寒病的竟占了7/10。這種家破人亡的慘象，使張仲景非常悲痛。為了戰勝這種疾病，給人民提供有效的治療方法，他一方面“勤求古訓”，認真鉆研《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等醫學著作，吸取前人的理論精華，一面“博采眾方”，廣泛搜集整理民間流傳的經驗方藥，參考各家醫方，在臨床實踐中加以運用和檢驗。經過幾十年的艱苦勞動，終于在他晚年完成了《傷寒雜病論》，這一醫學巨著包括“傷寒”和“雜病”兩部分，后又分成《傷寒論》和《金匱要略》兩部書，分別載113方、262方，用藥分別為87種和116種。這些原方一直被后世當作“經方”使用，1700多年來的臨床實踐證明，這些經方的療效非常顯著。直到今日，不僅在國內醫家，而且世界上特別是亞洲諸國如日本、朝鮮、越南也仍在廣泛應用，其中不少方劑還制成了成藥。使用張仲景方的醫家還被稱為“經方派”。

　　《傷寒論》有一個有名的方子，叫“麻黃湯”，共有四味藥組成，其中麻黃是君王，桂枝是宰相，杏仁是佐臣，甘草是使者。麻黃發表散寒，桂枝和營資汗，杏仁宣肺降氣，甘草調和諸藥。如此布陣，共同對付風寒表實的敵人。

　　“藥圣”李時珍，這位被聯合國紀念的世界十大杰出科學家，不僅是一位藥物學家，而且也是一位用藥組方的醫學家。他出生于湖北蘄春縣蘄州鎮一個世代行醫的家庭。14歲考中秀才，以后三次考舉人，三次都落榜了。從此，他就決心隨父親李言聞學醫，不再去應考了。31歲，他治好了楚王兒子吃燈花的怪病，被聘為楚王府奉祠正，掌管王府的良醫所，不久又被推薦到京城太醫院任職。在長期的醫療實踐中，他感到歷代的藥物學著作存在不少缺點，為此，他托病辭去了太醫院的職務，回到故鄉全力重修本草，從35歲開始動手編寫《本草綱目》。他歷盡艱辛，化了27年工夫，終于完成了192萬字的巨著《本草綱目》。這時，李時珍已經是61歲的老人了。

　　《本草綱目》不僅記載了1892種藥物，對每一位士兵——藥物做了詳盡的分析，說明了它的產地、形狀、顏色、氣味、功用，而且記載了11096首方劑，其中很多方劑是李時珍的發明，從中可以看出藥圣用兵攻敵的高超戰術。

　　中醫把大黃比喻成將軍，把甘草比喻成國老。有一位上海名醫發明了一張方子，叫“將軍斬關湯”，用于治療婦女經血淋漓不斷或血崩虛中，方中用了“將軍”大黃，大黃兼有止血、消瘀、凝血的功效，是統帥，但單槍匹馬還是不能取勝的，還要統領一些祛除瘀血、滋補肝腎、補脾益氣的 “戰士”。只有互相配合，才能取得最后的勝利。

    森林和樹木：中西醫治病的異同

　　SARS，新世紀人類遭遇的第一場瘟疫災難。當它突如其來的時候，中醫和西醫調動起自己所有的智慧勇敢地面對。這時他們的智慧通過他們不同的思維方式呈現出來。西醫采用微觀、精確的方法尋找SARS的病原體，現在找出是一種變異的冠狀病毒，然后運用最新的分子生物學技術對這一病毒進行測序，接下來就要篩選、開發能殺滅這一病毒的藥物；中醫則用宏觀的、辯證的方法，不管它是什么病毒病菌，都是一種邪氣，“非典”屬于溫病范疇，根據癥狀、體質等信息，就可以辨別出不同的“證”。然后對“證”下藥。西醫采用對抗性治療，需要找出敵人，然后制造出針對性的殺傷武器去殺滅敵人；中醫不采用對抗治療，而是用藥物增強體內的正氣，調整人體的自組織能力，讓機體的正氣——自組織能力營造出一個病毒不能生存的內環境。

　　有人說：“中醫是治病的人，西醫是治人的病?！币灿腥苏f：“中醫是只見森林不見樹木，西醫是只見樹木不見森林?！边@種說法過于尖刻了，不過中醫重視宏觀的“森林”，西醫重視微觀的“樹木”，倒也是事實。

　　西方人用分析還原的方法看待問題，中國人用整體思辯的方法看待問題。中醫把人看成是一個不可分割的整體，“人體小宇宙，宇宙大人體”。在中醫看來，人體內部是一個整體，人體與外部環境也是一個整體。人體內部的各結構之間是相互聯系、不可分割的，各功能之間是互相協調、互相影響的。人和自然環境之間也是密切關聯的，中醫歷來重視人和自然環境、社會環境的聯系，重視季節、晝夜、地理環境等對人體的影響。反映了“天人合一”、“天人相應”的東方思想。這種整體思想貫串于中醫的生理、病理、診法、治療和養生等所有領域。

　　對待疾病，中醫學是辨別“證”，西醫學是辨別“病”?！白C”是整體的、宏觀的“森林”，“病”是具體的、微觀的“樹木”。過去，中醫在沒有現代科學知識和精密的檢驗儀器的情況下，發明了一套獨特的診斷、治療疾病的方法─—“辨證”。首先用望、聞、問、切四種診斷方法收集病人反映出來的客觀信息，然后根據八綱——陰陽表里寒熱虛實這一總綱領，對臟腑、氣血以及六經、三焦、衛氣營血進行綜合、分析、歸納，以尋找病證的根源和病變的本質、部位和邪正之間的關系，最后判斷為某種性質的“證”。這一過程，中醫稱之為“辨證”。根據辨出的“證”，然后就可以確定適當的治療方法和藥物、方劑。

　　神醫華佗曾給兩個都患了頭痛身熱、癥狀完全相同的病人看病，在給他們開方時，一個用了瀉下藥，一個用了發汗藥。有人大惑不解地問華佗：“為什么同樣癥狀卻要開出了不同的藥方？”華佗說：“他們兩個人一個是內實證，一個是外實證，所以要用不同的治法?！钡搅说诙?，兩個人的病全都好了。在中醫看來，不同的病癥，可以是同一個“證”，也就可以采用同一治療方法；相同的病癥，可以是不同的“證”，也就可以采用不同的治療方法。這就是中醫所說的“同病異治”、“異病同治”。

　　醫圣張仲景的《傷寒雜病論》是第一部辨證論治的臨床醫學經典。它系統創立了包括理法方藥在內的辨證論治原則，其中以六經辨證治療傷寒，以臟腑辨證治療雜病的，使中醫的基礎理論與臨床實踐緊密結合起來，奠定了中醫治療學的基礎。辨別病“證”是不是準確，直接關系到用藥處方的效果。

　　當代名醫蒲輔周先生，曾治療兩個消化性潰瘍的病人。一位38歲的男子，有胃潰瘍和胃出血史，近期由于勞累過度，加上路遇大雨，喝了一點冷葡萄酒，突然吐血不止，急忙送到醫院治療，經西醫治療兩天后，大吐血仍沒有停止，恐怕引起胃穿孔，決定立即手術?；颊呒覍儆蓄檻]，半夜請求蒲輔周處方止血，蒲老用張仲景的“側柏葉湯”三味藥讓病人煎服。第二天，病人吐血漸止。蒲老在前方基礎上，加了西洋參、三七，又調理了幾次。治好了病人的潰瘍病，以后沒有再復發。又有一位42歲男子，患有十二指潰瘍已經13年，大便潛血陽性，脘腹疼痛，空腹時更是疼痛難忍。曾找過多位中醫診治，都沒有什么效果。后來請蒲老治療，蒲老給他開了張仲景的四逆散合左金丸，后又進行幾次藥物加減，徹底治好了他的潰瘍病。

　　這兩個病例，都屬于西醫所說的消化性潰瘍病，但蒲老根據不同的病情，區分兩者屬于不同的“證”，一個是胃寒血瘀傷絡證，一個是肝胃不調兼濕熱證，所以分別用了溫通胃陽、消瘀止血和疏肝和胃、清利濕熱的方法，因此收到了很好的療效。

　　中醫看病是直觀的、形象的，重視直覺體悟的認知方法。中醫對人體生理、病理的認識不是從解剖形態出發，而是從功能出發。與動態功能相比較，實體的結構形態是不重要的。比如說中醫講“臟象”而不講“臟器”，講“氣”“陰陽”而不講“形”，講“經絡”而不講“神經”。中醫很多概念只代表功能，不一定非有實體結構，“有名而無形”（《靈樞·陰陽系日月》）?！芭K象”、“氣”、“陰陽”、“經絡”主要是通過直覺體悟感知的，不是由實證、實驗方法得出的?！芭K象”的生理結構與人體實際解剖部位并不相同，而是指功能相同、時空節律形態具有同步性、全息性和一組動態結構。如中醫有一個著名的命題——“左肝右肺”，這并不是指肝在左邊、肺在右邊，而是指“左”與“肝”都具有上升的陽性功能，“右”與“肺”都具有下降的陰性功能?！敖浗j”主要是循經感傳的認知固化的產物。中醫在診斷、辨證上更體現了這一特點。望聞問切四診是一套由表知里的診斷方法，通過對臟器經絡的功能性變化的感知，把握疾病發生病因、病變機理。中醫診斷辨證是否高明與這個醫生認知、感悟能力的高低有密切關系。

    庸醫與良醫

　　周恩來總理曾患有癃閉證，無法順利排尿，十分痛苦，請了很多醫生，吃了中藥西藥，但都沒有什么效果。后來請蒲輔周先生給開了兩付中藥，總理服后，病就好了?？偫韱柶牙希骸盀槭裁茨o我開的藥特別靈呢？” 蒲老說：“別人把您當總理醫，我把您當病人醫?？偫淼牟〔皇轻t生可以治的，病人的病卻是醫生可以治的?！?蒲輔周先生是全國政協常委，經常要參加政協活動，但這位70多歲的老人卻很少要單位派專車接送。為了照顧老人，國務院特地在景山東街給老人安排了一套住房，但蒲老堅持不去，仍住在廣安門醫院的宿舍里。他說：“我是一個醫生，我不能離開醫院?！?/FONT>